丹青难写是精神--傅山的“高韵”(下)

傅山苦读医药经典，思求其理，并在临证中探索和总结防病愈疾规律。他认为古学不可废，为医不可不读前人的医药著作，特别是号称四大经典的《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《伤寒论》。在《医药论略》等专论中，傅山阐发这些医药经典的精义，表明他对这些经典著作是深入思考的。并且指出要追踪医药的发展，研究和继承经典产生以来历代的新成果。“药性大纲，莫过于精读经录及历代以来续入本草”。这里的“经录”，主要指《神农本草经》所记载的药物学知识。这些知识是前人实践经验的总结，具有不能推翻的可靠性，不可不知。但不应以此为满足。“历代以来续入”的药物学知识，也很重要，亦须精究。医理亦然。同时傅山又利用他学识渊博、人称“学海”的主观条件，把医药学以外的知识、思想、学说引入医药学，使医学与非医学互相发明。这使他的见解比较深刻、独到，往往发前人所未发。正如嵇曾筠所撰《明生员傅山先生传》指出的：“精岐黄术，邃于脉理，而时通以儒义，不拘于叔和、丹溪之言。”实际上被傅山引以论医的，不限于“儒义”，他学贯百家，融通儒、道、佛，常引子学及佛、道阐发医药之理。例如，他由《管子·内业》所谓“精也者，气之精者也，精道(通)乃生”，从而得出“气不道(通)则死矣”的结论，为养生治病提供一条理论原则。再如他引兵论医，认为：“医犹兵也。古兵法阵图，无不当究，亦无不当变。应用之妙，在乎一心。妙于兵者，即妙于医矣。总之，非学问人所可妄谈。”这里把治病比作布阵对敌。兵家当究前人兵法阵图，但须审势知变。医者应知前人理、法、方、药，但要对症下药。“应用之妙，存乎一心”一语，出自《宋史·岳飞传》：“飞曰：阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心。”傅山引此意在指出，为医者既要继承前人成果，把握一般防治规律，又要善于针对具体情况，灵活运用，随机变化。这一引证和比喻，甚为贴切，具有启迪作用。

傅山重视读书和思考，更重视实践探索。对前人的实践经验，必须结合临证实际，进行理解和取舍。其《卖药》一诗写道：“衡尹传汤液，畴箕不见书。想来明晦际，亦事鬼臾区。所以长沙老，相承金匮俱。既无尝药圣，谁是折肱儒？即不千缗也，其能一视欤？真人十六字，老夫一半除。”可将此诗分为前、后两部分，各六句。前六，就应当具有爱人、救人之心，老老实实地“细细读诸论”，虚心向“老医”请教，以求“明解”。而不要企图走“省事”的捷径，更不能流于恶姿，像李醯那样，忌恨、杀害医术高于己者。能如此，何愁医术不精？

，就应当具有爱人、救人之心，老老实实地“细细读诸论”，虚心向“老医”请教，以求“明解”。而不要企图走“省事”的捷径，更不能流于恶姿，像李醯那样，忌恨、杀害医术高于己者。能如此，何愁医术不精？