珠穆朗玛峰上明珠：藏医药文化

_{唐卡是藏族文化中最有特色和代表性的艺术形式之一，而表现藏医学内容的唐卡，藏语称为曼唐。曼唐是藏医先知为后世描绘的“多媒体教具”，是一本本形象的教科书。西藏发行量最大的图书，是天文历算研究所每年编制的《天文气象历书》。天文历算的中心是宇宙大环境，藏医药围绕着人体小环境，二者紧密结合。}

马骏　本报记者

天下名山，自成风流。登过五岳之首的泰山，吟诵过“一览众山小”的诗句，再仰望珠穆朗玛，会有别样的感受。

当带着中西医为中心的惯常思维，来到青藏高原深处，看到藏医药是怎样在漫长岁月里保障人们的生命健康，在斑斓多彩的藏医药文化之中徜徉，惊叹其疗效神奇、理论深邃的同时，更有别样的触动和震撼，进而心生敬畏。

“一花一世界，一树一菩提。”正因为文化的多元，文明的多样，世界才更有意义。不必比较谁更优秀，相信所有的民族医药，都是本民族文化的瑰宝，是本民族的选择和心爱。我们要做的，唯有更多的了解和尊重。

曼 唐

唐卡是藏族文化中最有特色和代表性的艺术形式之一，而表现藏医学内容的唐卡，藏语称为曼唐，它是医学和艺术的完美结合。

在西藏藏医学院图书馆，我见到闻名已久的全套80幅曼唐。馆长介绍，这里每幅曼唐都需要3名工匠一起描画1个月。曼唐是大有讲究的，用纱或亚麻织物涂上胶水或白土，放在石灰水中反复浸泡，随后用贝壳或其他器具摩擦，直至光滑。用于作画的颜料大多很贵重，如黄金、朱砂和银粉等。正是这些上等颜料的使用，保证了曼唐永不褪色。

经常有老师带着学生来这里观察和学习，曼唐是藏医先知为后世描绘的“多媒体教具”，是一本本形象的教科书。每幅曼唐由几个或几十个甚至上百个小图案组成，合在一起，完整地反映了藏医学的起源、理论及实践，甚至医生的修养品德等内容。据说，曼唐的收藏遍及世界各地，如印度的藏医学中心、瑞典的斯德哥尔摩、英国的威尔康医史博物馆等，许多藏学家都以拥有一幅古老的曼唐而感到荣幸。

如今在西藏，眼见这种完美的艺术形式宏大而集中地反映整个藏医药学，而且代代传承，我不禁艳羡这些藏医药学，拥有得天独厚的福分。

尤其值得重视的，是一幅反映藏医药胚胎学的曼唐。它形象地展示了人体受孕、妊娠反应和胎儿发育过程中的“鱼期、龟期、猪期”顺序，与脊椎动物、鱼纲、爬行纲、哺乳纲和人类的进化顺序一致。藏医药学者占堆评价：“这些观点比英国生物学家达尔文的生物进化论还要早1000多年。”

此外，图书馆特藏部存放着近5000卷用黄绸布包裹的长条形古装藏文书，大多用的是韧性极强、印色不褪的藏纸，所以时隔百年而字迹清晰。但有人推测，就是这种用高原上特有的狼毒草做成的剧毒藏纸，可能导致长期接触藏医经典的人中毒。

天文历算

西藏发行量最大的图书，是天文历算研究所每年编制的《天文气象历书》，发行量达30多万份，不论城市还是农村，每家每户都要购买，有的甚至把它供奉起来。

在去年11月出版的历书中，已推算出今年7月22日日食精确时间为9时到11时，并用4幅图画勾画了日食过程。历书内容涉及气象预报、地震预报、各地农耕牧作时间、各种藏药的采集时间等，对生活生产有很大指导意义。天文历算研究所和南京紫金山天文台、西藏气象局等有长期合作关系。

藏医药和历算之间联系紧密，历史上学识修炼极高的藏医或僧侣，大多通晓天文历算。但天文历算研究涉及多个学科，难于深入理解和运用。一名研究员笑着说，“钻研了30年，但只掌握了天文历算学的1/10。”8月5日，在藏医院研究所，67岁的贡嘎仁增研究员亲自为我演示沙盘推算，可惜外行的我看不出什么门道。

贡嘎仁增说，天文历算的中心是宇宙大环境，藏医药围绕着人体小环境，二者紧密结合。正常人体的生理变化、脉搏心率等，都和天文历算有关。治疗病人，藏医要根据时令和季节对症下药，采挖和炮制药品，也有严格的时间讲究。

中医药学有河图洛书、五运六气，藏医药有天文历算，二者在基本理念、预测天象和疾病、指导治疗等方面有相通之处。随着中藏医学的相互理解和沟通，不知是否有更多合作的可能与空间？