只许州官放火
宋朝年间，有个人名叫田登，新任州官。
他专横暴戾，欺压百姓，最忌讳别人直呼其名，甚至不准百姓在讲话和文章中用到和“登”同音的字，谁有触犯，毒打勿论。于是，举州军民只好把“点灯”说成“点火”。
这一年元宵节来临，城里照例要放彩灯。田登为表示与民同乐，假惺惺地允许老百姓进城观灯，便吩咐下人在街上到处张贴布告，布告上书：“本州依例放火三日”，为避忌讳，“放灯”统统写成“放火”。
百姓见了一片哗然，都气愤地说：“只许州官放火，不准百姓点灯，是何世道！”
人生哲理：官民之间有着地位上不可逾越的鸿沟，封建统治阶级同人民的阶级对立和等级差别是不可调和的，甚至在小小的“灯”与“火”两个字上面也如此鲜明地反映出来了。
佛经里写人通常走两个极端，不是大智就是大愚。《百喻经》里就有很多这样的故事：有个女人刚生了个儿子，可是她并不满足，还想多要几个孩子。她听信一个老妇的话，准备杀子祭天。有个智者发现后，赶忙制止：你将来能否得到更多孩子还不一定，却要先杀掉自己的
俗话说：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。但到了现在，变成三个和尚水多得吃不完。怎么说呢？ 方法一：由于路很长，一人一天挑一缸就累了，所以没人愿意挑水。于是，三个和尚商量来个接力赛，每人挑一段，第一个从河边挑到半路停下，第二
佛问弟子：世间何物最珍贵?弟子答：已失去和未得到。佛不语。数载，沧桑巨变，佛又问，弟子答：世间最珍贵的莫过于已经拥有。 人生在世，总要追逐些什么，或理想，或金钱，或权力。其实，这也无可厚非。我们生活的社会，本就是一个天下熙熙，皆为利来；天
曼谷西郊有一座寺院，因地处偏僻，香火一直不旺。 老住持圆寂后，索提法师来到这里接替住持一职。初来乍到，他绕寺巡视，发现周围山坡上到处长满杂乱无章的灌木。法师找了把剪刀，时不时地就去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修成一个漂亮的圆球。人
深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。 人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。 佛：你能确信你现在爱上的这个女人就是你生命里惟一的最后一个女人吗? 人：是的。 佛：你离婚，然后娶她。 人：可是
大师见一位老者在路边哭泣，便问为何。 老人擦干泪，对大师说：想我这些年，省吃俭用，全力供我儿考取功名，可我儿屡试不第。去年又去赶考，不想路遇劫匪，抢光了他的盘缠，幸遇一位卖葵花子的老人相救。本想着我儿会重拾信心，他却和那老人的女儿结为夫妻
许多事情就是这样过犹不及。就说人的行为，没有目的当然不行，目的性太强了更不行。目的性太强了，就会出现目的颤抖。 什么叫目的颤抖？有心理学家做过这样一个实验：让被试者给小小的绣花针引线，事先激发他们不同强度的目的性，比如设置价值不同的奖品。
诗心、禅心与童心，要说的是丰子恺。 丰子恺最先给我留下深刻印象，是他对大师弘一法师的评价，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；演话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做