安庆方言拾趣——俗语中的家庭称谓家庭称谓“爹爹、奶奶、娘、老子(父)、姑、姨、舅、侄……”等，在俗语中大多不再具有本来的含意，而是象征着某种人际关系。
ldquo;你在这里开店，要孝敬当地的爹爹奶奶”，有人这样提醒，这不是指真的“爹爹奶奶”，而指当地有权势的“大盖帽”。当然，这样的干部毕竟是极少数。“舅舅不疼，姥姥不爱”，有人这样抱怨，这话不是安庆方言，因为“姥姥”在安庆被称为“家婆”(家读gā)。安庆方言说“外孙子到了家婆家”，比喻某人受到特别的礼遇，十分地荣幸。本地旧风俗讲，添了外孙子，家婆家有脸面，连“门槛都要高三尺”。如此说来，家婆对外孙子百般呵护，理所当然。
岳西方言(4)【概述】岳西县是1936(民国25年)建立的县制，由舒城、英山、霍山、太湖、潜山五县的山区划割而成，因此形成了五个方言区。这是岳西县的语言特色，其它的县里则很少有这样的现象。
淮北市杜集区方言【概述】岳西县是1936(民国25年)建立的县制，由舒城、英山、霍山、太湖、潜山五县的山区划割而成，因此形成了五个方言区。这是岳西县的语言特色，其它的县里则很少有这样的现象。
岳西俗语外面要有挠钱手，家里要有聚宝盆。
合肥话里的文学味土话有嚼头一部厚厚的《现代汉语词典》，买来已有好些年头了，却很少翻动。词典里海量的词汇，因为抽离了具体语境，缺乏生命感。勤于翻阅”的，是自己平日拾零来的乡言俚语，多半为母亲所赐。母亲自幼务农，不识字，却常常给我汉
从地方俗语看绩溪人的幽默到过绩溪的人都有一个共同的感觉：绩溪话听不懂。据专家考证，绩溪话属吴语系，与北方语言相去甚远，一般人确实很难听懂。不仅如此，绩溪人在长期的生活积累中，还形成了一些具有浓郁的地域特色和时代特征的乡谚、民谣，透过这些地方
徽州方言多鬼语”在不断收集方言语汇时，我发现了一个有趣的现象，那就是徽地方言鬼语”多。只要稍作留心，你就会发现，在日常口语中，往往鬼”字频出。或许是由于语言不能表达出生活的多样性，面对一些表述不清的种种事
大话管子（颍上话相声）大话管子(颍普相声)
方言奇葩——答对子”答对子”，是徽地山村对民谣之类的一种俗称，并非那文人雅士所作的联语。它包括一些乡间俚语、顺口溜、快板、歌谣等，往往是由本土山民在饭前茶余或劳作歇斗(午间休息)时即兴创作的。